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我的人生哲理
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I really hope I can stay in a free !!!Life just like the mirror,whatever hard or easy,we all need conquer 6/4/2008 上海小吃大集合上海除了浓油酱赤的本帮餐饮，其实最令阿拉上海人引以为豪的因该是上海的各色点心。无论是市井的四大金刚，咸菜泡饭，还是绿波廊里接待西哈努克的鸽蛋圆子、眉毛酥，均是上乘之美味。搜罗起角角落落的小点心，慢慢品尝，美味就从小处开始了····· 生煎馒头 生煎馒头可以说是土生土长的上海点心，据说已有上百年的历史。生煎用的是半发酵的面粉报上鲜肉和肉皮冻，一排排地放在平底锅里油煎，在煎制过程中还要淋几次凉水，最后撒上葱花和芝麻就大功告成了。 美味秘笈：底酥、皮薄、肉香。一口咬上去，肉汁裹着肉香、油香、葱香、芝麻香喷薄而出，味道一级。 南翔小笼包
南翔小笼驰名中外，已有百年历史。初名“南翔大肉馒头”，后称“南翔大馒头”，再称“古猗园小笼”，现叫“南翔小笼”。大肉馒头采取“重馅薄皮，以大改小”的方法，选用精白面粉擀成薄皮；又以精肉为馅，不用味精，用鸡汤煮肉皮取冻拌入，以取其鲜，洒入少量研细的芝麻，以取其香；还根据不同节令取蟹粉或春竹、虾仁和入肉馅，每只馒头折裥十四只以上，一两面粉制作十只，形如荸荠呈半透明状，小巧玲珑。
美味秘笈：戳破皮子，汁满一碟为佳品。皮薄、汁鲜、肉嫩、馅丰
三鲜小馄饨
好像上海人对馄饨的大小分的特别清楚。上海的三鲜馄饨也有别于无锡的三鲜馄饨。馄饨馅并不是鲜肉、开洋、榨菜制成的馅心，而是纯肉的。所谓三鲜名堂皆在汤里，蛋丝、虾皮、紫菜此三鲜调出薄皮包裹着的鲜肉，口感咸香爽滑。
美味秘笈：汤烫、皮薄如纱，三鲜份量到位。哧溜一下溜入腹中。
油豆腐线粉汤
干点配湿点，这是平常上海人习惯的饮食方法。而湿点中油豆腐线粉汤则是保留节目。虽然它看上去有点清汤寡水，但配生煎等油腻的点心，则是绝配。而且看它的烧制过程也是一个享受：锅内汤汁翻滚，煮着铁丝网勺里的线粉，闻一闻，香气四溢。
美味秘笈：汤水够清，味道够鲜。油豆腐、粉丝和百叶包，再加个双档，保证你鲜地掉眉毛。
开洋葱油拌面
记得葱油拌面是我小时候的最爱，父亲常用葱油拌面打发家里的午饭。闻到油锅煸炒香葱的味道我就馋地不行。但越是简单的东西，它就越难达到完美，葱油拌面亦如此。以熬香的葱油和烧透的海米（上海人称开洋），和面条一起伴着吃。
美味秘笈：面韧劲十足，开洋鲜美，葱油喷香。一碗好拌面在手，既使桌上有再好的小菜，你也不会多看一眼。
条头糕薄荷糕
南南北北，糕点是中国人拿手的点心。论起上海的糕点，恐怕掰上脚趾，你都树不过来。但被上海人广为喜爱的，要数条头糕和薄荷糕，还有双酿团之类的。薄荷糕，糯米粉里拌着些许的薄荷粉，点缀着红绿丝。条头糕，糯米粉糅合细沙(不是裹着细沙，而是两者揉在一起)做成长条状，油炸了之后更好吃。
美味秘笈：薄荷糕，甜、凉爽口，夏季吃颇为下火。条头糕，又软又凝，甜度适中。
海棠糕
发酵面加油酥制成皮加馅的酥饼。饼色与形状酷似煮熟的蟹壳。成品呈褐黄色，吃起来酥、松、香。早期上海的所有茶楼、老虎灶（开水专营店）的店面处，大都设有一个立式烘缸和一个平底煎盘炉，边做边卖两件小点心——蟹壳黄和生煎馒头。
美味秘笈：酥、香，满地找芝麻
北京小吃大集合
4/18/2008 80年到85年出生的人 1.辛辛苦苦小学六年，勤勤恳恳初中三年，废寝忘食高中三年，却赶上国家扩招，任他猫猫狗狗也都能混个大学文凭。
2.稀里糊涂大学混了四年，使尽浑身解数拿到英语四级证、计算机等级证、毕业证，有的连工作都找不到。
3.千心万苦进了外商独资企业当白领，才发现原来中国现在遍地都是外企，500强有499家在中国有分号。
4.福利分房早已成为昨日黄花，住房公积金少得可怜，又赶上无耻之徒遍地炒房，一年攒下来的钱才能买四五平方米住房。
5.小时侯教育要做个诚实的孩子，中学大学又普及诚信教育，工作后又不得不说假话，拿假文凭，在假发票上签字。
6.他们说计划经济的教育已经跟不上时代，要普及素质教育，结果我们什么都得学，什么都要摸到皮毛却连皮毛都不知道。
7.电子信息产业高速发展，网上信息如潮涌，不论是垃圾还是精华都让人疲惫不堪，没有手机和电脑人家会觉得你生于60年代。
8.从小学完雷锋学赖宁，接着学习李素丽，现在学习杨利伟，表面文章做足了接着自私自利。
9.闯荡社会若干年后发现一事无成一钱未赚一权未谋，逼不得已重新拾起书本，泡在冲刺、精华、宝典的密题中，希望混个更高一点的文凭出来好混日子。
10.网络越来越人性化，中国化，生活化，雅虎现在有一个十万悬赏中国新站长的活动，不但可以免费建站，还可以有机会得奖，中国人的智慧是很高的，现在什么样的站都有，卖东西的，提供生活服务的，就像电视里面那些生活小窍门，包括话剧，电影，读书，什么都有，80后的人到20岁左右，网络才真正完善起来，以前看电影要不买碟要不就买票，以前租碟的特别赚钱，现在估计都没了，那会想免费没门，话剧，就更别扯了，那得进剧场，拿书来说，以前买本什么皮皮鲁之类的还得攒半天钱，现在，随便找一个站就可以看，相信雅虎这个活动会带来更多的分享内容。
美好的生活属于谁呢？二十年前：“属于八十年代的新一辈”；十五年前：“太阳是我们的”；十年前：“让我们期待明天会更好！”；八年前：“不经历风雨，怎能见彩虹”；现在：“我闭上眼睛就成天黑”。1990初生牛犊不怕虎，谁都没把80年代人放在眼里。 4/14/2008 [转贴]行善可积德行善可积德!!!
关于捐衣&邮寄流程： 1,,家里收拾出不再穿的旧衣包鞋书等等,,内衣啦、破洞很大啦建议自裁拖地,,。 2,,敬请清洗干净，,,能用消毒液浸泡一下最好,,，晒干。 ————这一点，是对对方的尊重与负责，还希望好心的朋友们能不嫌麻烦地做一下啦。 3,,装袋——在邮局有邮寄包裹专用的纸箱，但比较贵，最小的都要花8、9元钱。因此我们建 议大家自找纸箱或不透明的布袋,,米袋、面粉袋，自己用布缝一个布袋都可以，比较节约 ,,，最好先把衣物先分装进塑料袋再装进纸箱或布袋，因为这样可以避免衣物在邮寄过程 中被雨水淋湿。 注意： 此时不要把纸箱或袋子封口，因为邮局要查看里面的东西。 4,,扛到邮政局。 5,,购买包裹单，5毛，包裹单要绿色的，最便宜又实用,,邮局人员往往会问你要寄快件还 是普通包裹，寄快件不实用费用也高,,，用力填上地址。 6,,把袋子封好,,邮局会有针线提供缝袋子封口,,，写上地址。 7,,可以选择保价，1元可保100元的东东。 8,,寄吧！看目的地的远近，每公斤收费是2块－4块钱。 公路货运程序： 1.整理出干净的旧衣服，鞋，书，包等等你们不再需要的物资，洗净晒干,,最好用消毒水 浸泡后再清洁,,。 2.找个塑料袋将衣服装好,,用塑料袋先装一下是为了防水，衣服多的请多用几个,,。 3.自己找个纸箱子,,个人觉得用纸箱子比用布袋结实,,，把衣物装箱，用胶带封好。 4.打电话或亲自到货运公司,,快递公司,,询问好价格，一般规格的箱子运费大抵都在2、30 元左右，因城市不同或有差异，可以自己送过去，也可以让货运公司上门取。 5.填写托运单子，付钱,,也付出了您的爱心,,。 注意： 1.请尽量邮寄素净点的衣物，适合农村生活的。不要太时髦，不要裙子，不要吊带等 2.御寒衣物为主，尽量少寄夏天的衣服。如果有棉被，床单等也需要。 3.具体可以是：棉衣、羽绒服、绒衣、毛衣、外套 棉纱衣裤、保暖内衣、衬衣、长袖T恤 棉裤、毛裤、绒裤、牛仔裤、长裤 棉鞋、旅游鞋、休闲鞋、袜子 围巾、帽子、手套 4.衣物请不要有破洞，不要有明显的污渍，扣子、拉链、鞋带必须完整无缺，贫困山区买 这些服装配件也很困难的。 5.如果是旧衣物，请消毒清洗干净后晒干,,消毒用威露士，84等消毒液浸泡十五分钟照常清洗即可,,。 6、如果您有书籍要捐，请选择内容积极向上健康的读物。中外名著、科技图书、识字卡片 、儿童故事书、少儿科普书籍、童话、字典,,包括新华字典、成语字典、歇后语字典、汉 藏字典、英汉字典,,等工具书都可以。请勿将渲染迷信、暴力、色情的书送去，时尚杂志 也不要。另外，西部省区的教材和教辅书与内地不同，内地的送去也没有用处。 7、文具、棋类、体育用品、玩具等都可以寄去,,请附上使用说明书；上述物品如果不是新 的，请清洗消毒后再寄,,。 8、都是农村偏远山区,好多地方是快递公司到不了的,建议用邮局的普通包裹! ------------------------------------------------- 西藏拉萨市林廓北路拉萨中学对面雪域幸福茶馆,,德吉孤儿院 需要：6-11岁孩子的鞋子、衣服 邮编：８５００００ 地址：西藏拉萨市林廓北路拉萨中学对面雪域幸福茶馆,,德吉孤儿院,, 联系人：达珍院长 收 联系电话：０８９１－６８６２７１０ １３９８９０１０３５８ --------------------------------------------------------------- 四川阿坝州阿坝县藏文中学，及附近贫困群众 需要：不限大人小孩，所有旧衣物 邮编：624000 地址：四川阿坝州阿坝县藏文中学 联系人：确旦老师 EMAIL： chokdan@hotmailcom --------------------------------------------------------------- 甘肃省会宁县杨集乡邢坪村石岔社——会宁是全国有名的状元县，却也是非常贫困的地区， 希望大家能帮助那些没有其他生活来源的村民们！ 需要：不限大人小孩，衣服、床单、被套之类，贫困村民能用的一切衣服物品 邮编：743200 地址：甘肃省会宁县杨集乡邢坪村石岔社 收件人：杨永华 --------------------------------------------------------------- 甘肃省会宁县老君坡乡柳岔村下队社 需要：不限大人小孩，衣服、床单、被套之类 邮政编码:730713 邮寄地址:甘肃省会宁县老君坡乡柳岔村下队社 收件人：张进勤,,收,, 邮政编码:730713 邮寄地址:甘肃省会宁县老君坡乡中心校 收件人：刘承祥老师或王军强老师,,收,,转 张进勤 --------------------------------------------------------------- 甘肃省会宁县杨集乡邢坪村石岔社柳岔小学 需要：学习用具，笔，本，课外书，小学生工具书,,如新华字典,,，或者乡村教师能用的 汉英词典，英语学习磁带，旧电脑等等有意义的东西。 邮政编码:730713 邮政地址:甘肃省会宁县老君坡乡 柳岔小学 ,,收,, 或者:甘肃省会宁县老君坡乡中心校 刘承祥老师,,收,,转柳岔小学 或者:甘肃省会宁县老君坡乡中心校 王军强老师,,收,,转柳岔小学 --------------------------------------------------------------- 贵州省从江县丙妹镇岜沙小学 需要：小学生的衣服，鞋子，文具，书籍，书包等及家长的衣物,,有捐助小学生衣服的可 附带一些成人的衣服,, 邮编：557400 地址：贵州省从江县丙妹镇岜沙小学 联系人：李霞,,支教老师,, 邮箱： fly-89@163.com --------------------------------------------------------------- 请帮助四川姑纳村的藏族农牧民 请帮助四川阿坝藏族羌族自治州松潘县小姓乡姑纳村的藏族农牧民 生活在四川阿坝藏族羌族自治州松潘县小姓乡姑纳村的藏族农牧民很多人一生也没有走出 过大山，虽然，他们享受着城市里难以享受到的新鲜空气和灿烂阳光，但是，他们也经历 着太多的磨难：大山里土地异常贫瘠，气候寒冷粮食产量很低，因为交通不便,,到县城近 100公里,,，也少有人出外打工闯世界。全村近100户村民，竟然有60%是贫困户，10%生活困难，过着居无安，食无饱的日子，他们特别需要我们的帮助和援助！ 为了弘扬中华民族扶贫济困的传统美德，帮助他们早日解困，阿坝师范高等专科学校民族 研究所建立了一个小小的爱心捐助站，是募集捐助物品的窗口，为需要物品捐助与捐助物 品者之间搭建了一个传递平台。捐助站现已经建立，但是目前最大的困难是欠缺物品供应 。为此，爱心驿站特向社会各界求助支持、求助赞助和援助。各界仁人志士及企、事业单 位领导，让我们一起联起手来吧，为我们尽一份心就能换来别人一个幸福的微笑，我们献 一份爱就能换来别人一个甜蜜的美梦，我们出一份力就能给别人一个幸福的家庭，值得！ 需要：任何适合农村生活用的一切物资 邮编：623300 地址：四川汶川县阿坝师专民族研究所 联系人：贡波扎西 电话：13568788200 --------------------------------------------------------------- 四川省甘孜州石渠县中区卫生院 需要：不限，任何适合农村生活用的一切物资 邮编：627350 地址：四川省甘孜州石渠县中区卫生院 姓名：冯丹 --------------------------------------------------------------- 嘎曲卡瓦爱心助学驿站 需要：课外读物、文具、体育用品、比较厚的外套、毛衣等可以御寒的衣物。 地址：四川省阿坝州红原县宣传部 姓名：贡波华清,,收,, 邮政编码：624400 --------------------------------------------------------------- 云南省凤庆县三岔河中学图书室--云南大山深处的贫穷孩子,需要旧衣物图书,,此地址可接 受货运 ) 需要：不限大人小孩，衣物，图书，文具等，大量需要图书 联系地址： 云南省凤庆县三岔河中学图书室 邮编：675905 联系人 ：李言 电话：0883-4870187 QQ:107082696 (爱心图书室,, E-mail： 107082696@163.com --------------------------------------------------------------- 广西隆安县屏山乡人民--广西隆安县屏山乡“爱心之家”大量接收衣物图书等物质 需要：不限大人小孩，衣物，图书等，特别是小孩子的衣物更需要，还有鞋子之类的，如 果可能的话，还需要什么饼干、面条之类的 接收地址：广西隆安县屏山乡人民 黄秀明收 邮编：532715 联系人：隆安志愿者：黄秀明 网名：璐曦 电话：13978181296 QQ：24929061 邮箱：huangxiuming521@tom.com --------------------------------------------------------------- 甘肃省民乐县的中小学生 需要：6到16岁中小学生衣物，书籍，文具等 邮编：734500 地址:甘肃省民乐县民政局 联系人：李浩学 联系电话：0936-4421349 13919741982 邮编：734500 地址:甘肃省民乐县团委“西部计划管理项目办公室” 联系人：马小强 联系电话 ： 0936-4421543 13919741978 --------------------------------------------------------------- 云南省怒江州泸水县鲁掌镇泸水一中 需要：初高中学生衣物，书籍，文具等 邮编：673100 地址:云南省怒江州泸水县泸水一中办公室 联系人：王金云 --------------------------------------------------------------- 四川省阿坝州若尔盖县降扎乡中心小学 需要：小学生衣物，书籍，文具等 邮编:624502 地址:四川省阿坝州若尔盖县降扎乡中心小学 联系人：罗介主任 收 --------------------------------------------------------------- 甘肃省定西市,那里的孩子需要衣服和书籍! 需要：不限大人小孩的衣物，学生的书籍，文具，书包等 邮编：743000 地址：甘肃省定西市团委 电话：0932-8216247 不用写收件人，直接寄到团委就可以了 此地址接受公路货运，快递公司，铁路货运 通过公路货运、快递公司的要写上团委的电话，货运公司、快递公司可以通知团委取货； 铁路货运要找能到定西站的班次火车托运，不然会把货物运到兰州去的 --------------------------------------------------------------- 云南怒江贡山县自然保护局 云南怒江有个叫丙中洛的地方,当地民族主要是怒族,那里居民生活的区域是海拔1700米,虽 然环境优美,但是那里由于地处祖国的边疆、少数民族地区,当地农民还是那么的贫穷。许 多村民在寒冷的冬天还是单衣遮寒。 需要：不限大人小孩，贫困村民能用的一切衣服物品 邮编：673500 地址：云南怒江贡山县自然保护局 联系人：和正军 联系电话；0886-3513288 E--mail是： piaxy9@yahoo.com.cn --------------------------------------------------------------- 四川省攀枝花市米易县得石中心校 需要：6-14岁孩子的衣服，鞋子，书籍，学习用品 地址：四川省攀枝花市米易县得石中心校 邮政编码：617213 学校电话：0812-8120523 联系人：周在玉,,校长,,周 勇,,副校长,, --------------------------------------------------------------- 北京太阳村的孩子需要救助,只要是孩子的衣服鞋都可以那里大概有100多名孩子，小的有1 岁的，大的有18岁，需要衣服，书籍，周六日可以去做义工。北京的朋友可以就近捐助。 确认这个地址接受捐助！ 需要：1-18岁孩子的衣服，鞋子，书籍 地址：北京市顺义区赵全营镇板桥村 收件人： 太阳村或儿童村都行 邮编： 101300 主任：张淑琴 执行副主任：千鸿 电话：010－60443523,,含传真,, 60443757 邮箱： ertongcun@163.com 网址： www.ertongcun.com --------------------------------------------------------------- 青海省称多县老干部局。您家有旧衣服吗？请帮助藏地的孤儿们 需要：7-16岁儿童秋冬衣物 地址：青海省称多县老干部局 邮政编码：815100 联系人：卓德 收 电话：0976---8861865 --------------------------------------------------------------- 浙江建德寿昌西湖山背4号 育英文化学校 需要：17岁左右的学生御寒的衣服，鞋子，书籍，学习用品。潘老师班上有60个男的160个 女的，所以女孩的衣服要求多些. 地址：浙江建德寿昌西湖山背4号 育英文化学校 邮编：311612 联系人：潘为民 电话：0571-64562255 --------------------------------------------------------------- 请帮助拉萨当雄小学的学生 需要物资：不限大人小孩，学生和牧民的衣服，以冬天御寒为主 联系地址：西藏拉萨市当雄县龙仁乡 邮编：851500 联系人：巴桑 收 他的手机：13638980103 (乡里没有信号，只有每周未他回到县城才有信号，寄出后可发短 信。) 乡电话：0891－6584010 ,,卫星电话，视天气情况有时信号不好,, --------------------------------------------------------------- 广西东兰助学点需要大量文具图书及小学生的衣物 需要：文具，图书等，小学生的衣服 地址：广西壮族自治区河池市东兰县团委办公室 邮编：547400 联系人：韦兴昌 --------------------------------------------------------------- 四川省松潘县藏文中学 需要：适合中学生的衣服，校服、运动服、运动鞋之类,,裙子之类不要了,,，还有就是需 要课外读物和学习用品，比如学习磁带，文体用品都可以的 邮编：623300 地址：四川省松潘县藏文中学 姓名：吴穷老师 --------------------------------------------------------------- 贵州省大方县猫场镇邮电所陈慧转晨曦小学 全体同学 邮编：551604 --------------------------------------------------------------- 云南省大关县吉利镇中心校办公室转瓦房小学全体学生 邮编：657409 --------------------------------------------------------------- 云南省大关县吉利镇黄荆村瓦房小学全体同学,,收,, 邮编：657409 如何消除西藏的祸乱之源? 西藏3.14事件以及随后的冲突发生后，引发东西方世界的口水大战及认知混乱。不但当事双方中国政府和达赖集团各执一端，相互指责，他们各自的支持者也陷入无休争论之中。中国政府和大多数海内外华人认定，达赖集团是罪魁祸首，蓄意挑起了流血事件。达赖集团则指责，是中国政府的虐待和镇压，造成了流血；西方舆论和一些紧跟西方舆论的中国“知识精英“，尤其是那些“一夜美国人”，照例认定“专制政府才是万恶之源”。
其实，世界上的事绝没有单方面使然，一个巴掌拍不响。所谓矛盾，必然是由矛和盾两个方面组成。西藏事件的发生，同样有着两个不可或缺的源头。二源交汇，乃生事端。 源头之一是中国政府对西藏的控制。西藏不仅地理环境与众不同，藏人的文化传统与生活习惯也极具特色，与中国其它地区多有不同。中国政府对西藏的控制，引起部分不认同中央政府的藏人不满，从而埋下祸端。由此而引起的每一次冲突，都可能成为下一次更大冲突的肥料。 如果仅仅只有中国政府对西藏的控制，尽管有部分藏人不满，也不会酿成大问题，更不会久拖不决。自建国以来，中国政府已经摆平了不少这种问题。西藏事件的另一源头是，达赖对许多藏人拥有难以替代的巨大影响力。 由于达赖有着巨大影响力，他又不满中央政府，于是成为不满者的精神旗帜。尽管身在境外，但凭其对藏人的巨大影响力，使达赖在西藏这块土地上有了与中国政府“瓣手腕”的本钱。中国政府对西藏的实际控制，加上达赖对藏人的精神控制，使西藏的结成为死结。 正是由于这两种因素同时存在，才造成目前局面。站在一方看，另一方就是灾难之源。所以，达赖虽然口称只要自治不要独立，但他的所谓“自治”，至少也要达到中央不再实际控制西藏，仅仅徒有其名这一目标才会止步，与中国政府的意志完全不可能形成交集；他虽然口称“非暴力”，但也不可能与藏青大会等暴力主张者真正撇清关系。 同理，中国政府也认为达赖的影响力才是祸乱之源，所以坚持不与其对话。一旦对话，无论结果如何，都必然放大达赖的影响力——如果对话破裂，不管出于什么原因，所有达赖的支持者，包括西方媒体和中国的“知识精英”，都只会认为责任在中国政府一边，达赖的一切做法都是合理的，由此必然引发藏人更多的愤怒，使事态难以收拾；如果对话成功，达赖的声誉不但更会高涨，而且可以更方便地对境内藏人施加影响力。总之，只要开始对话，事态的发展就必然离中国政府的利益和愿望越来越远。 正是这种立场的不可调和性，使西藏问题看来无解。这种严峻形势，有经验的西方政客不可能不了然于心。之所以还煞有介事地呼吁中国政府与达赖谈判，一是为了迎合、忽悠西方的民意，二是自己站着说话腰不疼，还可以让中国政府忙个腰疼。 要解开死结，惟有一个办法，那就是使源头之一消失，让一个巴掌拍不响。因此，真正关心藏民命运的人，必然会认真考虑：二者之中何者是可以改变的？又如何使其改变？ 中国政府对西藏的控制是可以改变的吗？无疑，这不但中国政府绝不会答应，除支持达赖的部分藏人和部分“知识精英”外，绝大多数的海内外华人也不可能答应。凡是答应这一条的政府，不但要青史留恶名，而且可能马上就得下台。 西藏不独立，只“真正自治”，也不可能。中国政府不放弃实际的控制权，达赖集团的胃口就永远不会满足；而中国政府的每一次让步，只会使对手的胃口和满足胃口的力量都越来越大。 显然，这条路走不通。再看看另一条路：达赖的影响力是可以改变的吗？达赖对藏人的影响力，根源于藏人的信仰。这种千百年传承下来，从小就接受灌输的信仰，在可预见的时期内是难以改变的。而达赖在这种信仰体系中，占据着核心的重要位置，相当于“现世神”。 从这个意义上说，达赖的影响力也不可改变。但“达赖”这一抽象符号的影响力虽不可改变，但这一代“达赖”这个具体人的影响力却非不可改变。时间就可以改变它。这一代达赖已经时日无多，只要等到他过世，下一代达赖不再反中央；或者即使立场不变，其影响力的形成也须一个过程，西藏的情况就会大不一样。 所以，消除西藏祸乱之源的唯一真正有效办法，就是尽可能减少这一代达赖的影响力，争取下代达赖能够与中央良性互动。那些支持这一代达赖，一再要求中国政府与达赖对话人，不管其主观动机如何，其行为的客观效果只能是：令西藏祸乱不断，血流不止。 4/9/2008 世界上最伟大的爱--母爱母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱。 母爱是灿烂的阳光，炽热而光明。她能融化冰川、净化心灵、蓬勃生机。她以博大的襟怀哺育生命、呵护万物。 母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新、百花缤纷、彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。 母爱是明澈的山泉，洁净而碧澈。她纯而不梁、真而无邪、诚而无瑕，她能洗涤一切污浊。 母爱是一条长长的路。无论你走到哪里，她都伴你延伸、顺畅。那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你指点迷津，护你一路走好。 母爱是一座高高的山。无论你有多大困难，她总是依靠的屏障。那高耸的身躯，为你遮风挡雨，令你心安神怡。 母爱是一泓深深的潭。无论家有多少纠葛，她总是以容纳百川的胸怀，默默忍让。那宽宏的气量，那包含的品格，让家和睦泰然、息事宁人。 母爱是永恒的，不管风雨如何剥蚀，她总是完美无损、永不褪色；母爱是质朴的，她总是心清如水、原汁原味；母爱是执著的，不管命运如何苦涩，她总是掏心吐哺、从不打折。 母爱深明大义、柔中有刚。当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀抱，当你呀呀学语时，母爱是耐心的教导；当你熬夜备考时，母爱是暖暖的热茶；当你远行时，母爱是声声的呜咽；当你取得成绩时，母爱是激动的泪花；当你病卧在床时，母爱是布满血丝的双眼；当你沾染恶习时，母爱是苦口婆心的劝勉；当你如履薄冰而屡教不改时，母爱是撒在你伤口上疼在她心上的那把盐。 母爱是慷慨的，她把爱洒给了春露，洒给了秋霜；留给了晨曦，留给了暮霭；分给了弃婴，分给了遗孤；而惟独忘了她自己。母爱没有陌路、地域、种族的界限，母爱是“幼或幼以及人之幼”的大家，大家无方。母爱是体贴、慰藉、宽容、理解、善良、慈祥的源泉。 母爱之情，惊动天地，感泣鬼神。 母爱之恩，与江河同流，与日月同辉。 愿天下母亲，别忘了留一份爱给自己。愿天下儿女，别忘了回报母爱一缕浓浓的芳馨 易中天评北京上海人--[转载]易中天评北京上海人 北京人的 活法是哲学的，也是诗意的。因为中国哲学是一种人生哲学。它并不来自逻辑推理，而来自人生体验。体验只能用诗来表达，生活也只有诗化以后才有艺术性。北京人的生活之所以充满艺术性，就因为他们总在做诗。或者说，总在做梦。做诗和做梦，有时并没有太大的区别。如果说有区别，也就是梦有噩梦，而诗多半是美好的。北京人便多是生活在美梦和史诗之中。这使他们虽然难免不切实际，但也确乎大气磅礴；虽然难免自以为是，但也确乎圆润浑成。北京人是有点油，但不浅薄。他们也不避俗，但俗中有雅，而且是典雅和高雅。即便是最俗的俏皮话，也有历史典故打底子；即便是最底层的市井小民，也显得(当然也只是显得)相当有智慧学问。甚至就连他们的世故，也因为是哲学诗，以至于最世故处反倒显不出世故来，岂止是显不出世故?没准还有几分天真可爱。北京人毕竟是古老文明最正宗的承传者。瘦死的骆驼比马大，他们怎么也掉不了价。 上海人就两样了。他们的生活是世俗、实在的、精打细算和稳扎稳打的，是埋头做生计和精心过日子的，是“螺蛳壳里做道场”的。他们生活在一个职员和市民的社会里，一切都是裸露直白和谨小慎微的。他们直统统地问人家“侬几岁”，也赤裸裸地用“合算不合算”来表示他们的选择。当他们斥责别人是“外地人”或“乡下人”时，丝毫也不掩饰自己对贫穷和乡气的蔑视。他们把交朋友叫做“轧朋友”，把不负责叫做“拆烂污”，把看重外貌叫做“吃卖相”，把假冒伪劣叫做“开大兴”，世俗气十足，一点也不高雅。他们骂起人来也不好听，不像北京人损人那么艺术，让人忍俊不禁。他们的娱乐也充满了市民气，而偌大的一个上海简直就没有什么好玩的地方，只有密密麻麻的楼房，密密麻麻的街道，许许多多的上海人和许许多多手里拎着大包小包不得要领地蹿来蹿去的外地人。 总之，上海是一点诗意也没有的。上海从来就和诗不“搭界”，上海的诗人也从来就成不了什么气候。上海现在刮起了一股浓浓的怀旧风。老房子、老公寓、老门牌，里弄门口AD1930的字样，有着牵牛花般大喇叭的老式留声机，黑色的密纹唱片，美人头月份牌，装生发油的玻璃瓶，老上海盐汽水，沙利文小圆饼干，这些东西都牵动着上海人的情丝。甚至就连上海有线音乐频道的广告，都做成了30年代的风格，中间是周璇的着色相片，下面写着“全天播放摩登流行，全面展示都会时尚”，只不过是简体字。上海人和北京人一样开始做梦了，而且是“鸳梦重温”。但我并看不出这里面有什么诗意，不像北京怀旧就诗意盎然。上海有多少旧好怀呢?能怀的又是什么呢?甚至就连他们的绅士风度淑女风范，也是在短短一百多年中速成的。这就显得底气不足眼界不高。所以我说上海是有风度无境界，有教养无底蕴。上海毕竟只有百多年的历史，哪比得上北京的悠悠岁月! 但，我却并不认为北京人就有理由看不起上海人。 北京人和上海人的关系有点微妙。上海人是自我感觉良好的。他们几乎看不起所有的外地人，但惟独不敢小看北京人。北京人则是比较宽厚的。他们并不特别看不起外地人，却偏偏看不起上海人，以至于一个上海人在北京得到的最高评价，竟是“你不像个上海人。” 北京人的这种态度很没有道理。 不错，上海人是有毛病。但，北京人就没有么?北京人是很大气，但这大气常常变成霸气；北京人是很平和，但这平和可能变成平庸；北京人是很达观，但这达观往往成为不思进取的托词；北京人是很幽默，但这幽默弄不好就变成了油嘴滑舌。北京人，也不是完美无缺的。比方说，你在北京问路，如果不先叫一声“大爷”，得到的回答便可能是：“自个儿找去吧，您哪!”没什么无私奉献热情好客的事。 甚至北京人最引以为自豪的礼数和豪爽，也可能变成虚套和假模假式。一个朋友这样向我描述他对北京人的感受：北京人不是很热情很豪爽么?见面三分钟，如果你们很投缘，他立马就会和你拍肩打背，成了“哥们”。如果你到他家里去，神吹海哨聊得起劲，他会坚持留你吃饭。如果你要走，他会生气说：“哥们别走!我锅都给你刷了!”可你要真留下来吃饭，那就麻烦了。“哟!哥们，您可把我坑啦!”“你不是连锅都刷了吗?”“锅是刷了，可面还没买哪!” 上海人就不会这样。上海人确实不会轻易和别人成为朋友。他们在和陌生人接触时，甚至会很冷淡，至少是“敬鬼神而远之”。彬彬有礼客客气气的后面，是可以感觉到的警惕和疏远。所以，同上海人成为朋友并不容易。但一成为朋友，就相当可靠，甚至终身可靠。我在上海有不少朋友。平时我们“相忘于江湖”，然而但凡有托，都十分到位。他们答应的事情，很少有失信的。我在上海的一个朋友(准确地说是朋友的朋友)，为了帮我一个忙，三次和我约会，每次都准时到达。这种守时守信的作风，也是大多数上海行业和不少上海人都有的。我想，这与商业社会重信誉守合同的传统不无关系。 上海人甚至还有一般外地人想象不到的正气。一般地说，上海人是比较胆小怕事，但并不等于说他们就没有正义感。事实上，由于上海人精明过人，他们对是非往往比一般人看得更清楚，只不过多半不愿意说罢了。然而他们会通过其他方式来表示。“文革”中，我因为同林彪死党丁盛一伙的走狗唱对台戏而遭批斗。每次批斗会回来，都有一个人立即打来一盆热水给我洗脸。这是一位上海知青，名叫许继劭。平时我们来往不多。而且，据他后来说，他先前对我是很有些不以为然的。然而，在许多人对我都避之惟恐不及的时候，他却用一盆盆的热水为我洗刷冤屈，而他又历来是谨言慎行不问政治的。二十多年后，他对我说：“你当年其实是替我们全体知青在受难。”也就是说，他对我的帮助，并非出于个人恩怨，而是出于正义感。另一位上海知青王衍中的做法则是：趁“革命群众”看电影受教育(牛鬼蛇神无此资格)时，偷偷溜进我房里通报一些秘密情报，包括中央文件和小道消息。 谁说上海人不会“路见不平，拨刀相助”?方式不同罢了。实际上，上海人有很多优点是和北京人一样的。比方说，素质好、品位高、有文化、有教养等等。上海和北京毕竟是中国最大的两个城市，而且是精英人物集中的地方，不可能不高人一筹。何况，上海人还有许多北京人没有的优点，比方说，节俭、勤快、守信、守时、讲效率，有敬业精神、契约观念和职业道德等。再说，上海人虽然有“看不起外地人”的恶名，但至少不会看不起北京人。所以，北京人看不起上海人，并没有道理。 4/1/2008 愚人节得起源与发展 愚人节也称万愚节，是西方也是美国民间传统节日，节期在每年四月一日。愚人节已出现了几百年，对于它的起源众说纷纭。一种说法认为这一习俗源自印度的"诠俚节"。该节规定，每年三月三十一日的节日这天，不分男女老幼，可以互开玩笑、互相愚弄欺骗以换得娱乐。愚人节较普遍的说法是起源于法国。1564年，法国首先采用新改革的纪年法格里历(即目前通用的阳历)，以1月1日为一年之始。但一些因循守旧的人反对这种改革，依然按照旧历固执地在4月1日这一天送礼品，庆祝新年。主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄。聪明滑稽的人在4月1日就给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会．并把上当受骗的保守分子称为"四月傻瓜"或"上钩的鱼"。从此人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。
起初，任何美国人都可以炮制骇人听闻的消息，而且不负丝毫的道德和法律责任，政府和司法部门也不会追究。相反，谁编造的谎言最离奇、最能骗取人们相信，谁还会荣膺桂冠。这种做法给社会带来不少混乱，因而引起人们的不满。现在，人们在节日期间的愚弄欺骗已不再像过去那样离谱，而是以轻松欢乐为目的。
愚人节习俗
愚人节时，人们常常组织家庭聚会，用水仙花和雏菊把房间装饰一新。典型的传统做法是布置假环境，可以把房间布置得象过圣诞节一样．也可以布置得象过新年一样，待客人来时，则祝贺他们“圣诞快乐”或“新年快乐”，令人感到别致有趣。 4月1日的鱼宴。也是别开生面的。参加色宴的请帖，通常是用纸板做成的彩色小鱼。餐桌用绿、白两色装饰起来．中间放上鱼缸和小巧玲珑的钓鱼竿，每个钓竿上系一条绿色飘带，挂着送给客人的礼物或是一个精巧的赛璐珞鱼，或是一个装满糖果的鱼篮子。不言而喻，鱼宴上所有的菜都是用鱼做成的。 在愚人节的聚会上，还有一种做假菜的风俗。有人曾经描述过一个典型的愚人节菜谱：先是一道"色拉"，莴苣叶上撒满了绿胡椒，但是把叶子揭开后，才发现下面原来是牡蛎鸡尾酒；第二道菜是"烤土豆"，其实下面是甜面包屑和鲜蘑；此后上的菜还有用蟹肉作伪装的烧鸡和埋藏在西红柿色拉下面的覆盆子冰淇淋。饭 后，客人还可以从丸药盒里取食糖果。 不过愚人节最典型的活动还是大家互相开玩笑，用假话捉弄对方。有的人把细线拴着的钱包丢在大街上，自己在暗处拉着线的另一端。一旦有人捡起钱包，他们就出其不意地猛然把钱包拽走。还有人把砖头放在破帽子下面搁在马路当中，然后等着看谁来了会踢它。小孩们会告诉父母说自己的书包破了个洞，或者脸上有个黑点．等大人俯身来看时，他们就一边喊着"四月傻瓜"。一边笑着跑开去。总之，每逢愚人节这一天，动物园和水族馆还会接到不少打给菲什(鱼)先生成莱昂(狮子)先生的电话，常常惹得工作人员掐断电话线，以便减少麻烦。
愚人节的起源
据说，愚人节起源于一个很有名的希腊神话传说。
农业女神得墨忒尔，在希腊是个妇孺皆知的神祗。她具有无边的法力，可以使土地肥沃，五谷丰登，也可以令田园荒芜，万物凋零。在希腊众神中，她也是最受尊崇的女神之一。万神之王宙斯是她的弟弟，也是她的丈夫。仅仅这个身份，就足以使众神在她的脚下俯首帖耳了。但是，这位权势无比的女神的生活并非十全十美。宙斯凭借着神王的地位，到处拈花惹草，闹出了许多风流韵事，给得墨忒尔带来了无穷无尽的烦恼。唯一能够让她享受生活乐趣的，还是她和宙斯生的女儿佩尔塞福涅，一个聪慧、美丽、天真、活泼的姑娘，和她在一起，任何人都不会悲伤和忧愁。 这一天，冥王哈得斯驾车巡视西西里岛，恰好被在云端中走过的爱与美女神阿芙罗狄忒看到了，同时让她看到的，还有正在田野里散步的佩尔塞福涅，以及她的伙伴女战神雅典娜，狩猎女神阿尔忒弥斯。一看到这几个人，阿芙罗狄忒就气不打一处来。这几个男女，从来不议论爱情，也不谈婚论嫁，眼睛里可还有她爱神的地位吗？雅典娜和阿尔忒弥斯是出名的贞洁女神，又都以武艺高强，神通广大，闻名神界天国，还是不惹为好。但对佩尔塞福涅这小丫头，可就不必客气了。于是，头上晃动着神圣光环的阿芙洛蒂德唤过自己的儿子小爱神厄罗斯，对他说："看看吧，这几个人是怎洋对待爱情的？如果人和神都学他们的样，我们还怎样统治这个世界？来，给哈得斯射上一箭，让他疯狂地爱上佩尔塞福涅！" 厄罗斯是个百发百中的神射手。他弯弓劲射，一技无形的情欲之箭，正扎进哈得斯的心窝。然后，他便跟随着阿芙洛蒂德，扬长而去，静等着看好戏了。果然，哈得斯中箭后，对佩尔塞福涅产生了刻骨铭心的爱。但他明白得很，这个远近闻名的美人儿，绝不会情愿放弃阳光明媚的大地和天空，跟他到阴暗的冥府中去。因此，他找到自己的兄弟众神之王宙斯，请求他作主将女儿嫁到冥府。"这个么……我作不了主"，众神的主宰沉思着说，"你也知道，得墨忒尔难缠得很。不过，你要是有本事把佩尔塞福涅抢走，我倒不反对。"得到了神王的默许和暗示，哈得斯满心欢喜，他立刻返回冥土，做好抢亲的准备。 一天，佩尔塞福涅在田野里正欲弯腰采摘一朵野花时，大地突然裂开了一条宽宽的地缝。随后，一辆闪闪发光的金车，冲上了地面，驾车的就是威风凛凛的冥王。他不由分说，一把抱起佩尔塞福涅，放到他身边的座位上，一声吆喝，马车便以迅不可及的速度沉入地下。裂开的大地倏然合上了，依然是阳光灿烂，绿草如茵，除了天空中还回荡着佩尔塞福涅的呼救声外，好像什么也没发生过。得墨忒尔在很遥远的地方，听到了女儿撕心裂肺般的呼救声。但当她以最快的速度飞回来时，女儿已经不见了。她只知道女儿被"强盗"劫走了，但是，这个强盗是谁，却一点蛛丝马迹也寻不出来。那些知道佩尔塞福涅下落的神灵们，全都缄口不言。他们知道这件事的背景，宙斯和哈得斯都不是好惹的，谁也不想引火烧身。有几个神祗被逼问急了，也是东西南北瞎扯一通。女神按照他们的指点，没头苍蝇般乱闯乱撞，不用说，这些都成了徒劳无功的跋涉。 然而，对女儿的爱，促使得墨忒尔永无休止地找下去。无论哪个神说了什么，她都确信不疑。虽然后来的事实证明，那些都是彻头彻尾的谎言。无奈之下，她在深不可测的埃特纳火山口点燃了两支松木火把，把整个世界照得一片通明。从那时起，无论黎明女神还是黑夜女神，都未见她坐下来休息片刻。就这样，得墨忒尔走遍了世界上的每一个角落。但是，她的女儿就像被风卷走了，被太阳晒化了，或者变成了水汽和浮云似的，仍然踪影全无。众神对她也逐渐由同情转为厌恶。因为这个"女疯子"为寻找女儿，搅得世界上没有片刻安宁。他们越加拿她开起心来，忽而指向东南，忽而指向西北，无非是想把她支走，过几天太平日子。 最后，得墨忒尔只得拖着疲倦的身子，返回了西西里岛，佩尔塞福涅失踪的地方。奔波了这许多天，连罪魁祸首是谁都不知道，女神的气恼可想而知。于是，她便把一肚子的怨气，都撒到了西西里农人身上。她杀死了岛上所有的耕牛，命令土地坚如钢铁，封住地里的种子，让所有的植物都枯黄凋零。把这个地域辽阔的大岛弄得赤地千里，饿殍遍地。宙斯见她闹得太不像话，就"好心"地劝她再到别处看看，别拿无辜的农民出气。得墨忒尔不知其中有诈，再一次踏上了东西逛的征途。这一下了可不得了，不知多少地方，由于女神的愤怒，变得颗粒无收，到处都弥漫着饥馑和灾荒的绝望气氛。 当她明白自己又上了丈夫一个大当时，才静下心来，想一想到底该怎洋办，无意中她抬起头来，看到了驾着金车，在茫茫太空巡行的太阳神赫利俄斯。猛然想到，只有他高高在上，普照一切，明察秋毫，天底下发生的任何事情，都不可能逃过他的双眼。这才手执火把，飞到赫利俄斯面前，请他指点迷津。 伟大的太阳神怜悯女神的遭遇，又无需畏惧冥王的权势。而且，他也不愿意得墨忒尔再这样大闹下去，让众神看笑话，让老百姓受难，便把哈得斯抢亲的情况，仔细描述了一番。得墨忒尔恍然大悟，但为时已晚。此时此刻，佩尔塞福涅在哈得斯的威逼利诱下，已然成了尊贵的冥后，无法再到地上和母亲团聚了。何况，得墨忒尔再神通广大，也没本事把女儿从哈得斯手中硬夺过来。 得墨忒尔知道自己受了众神的欺骗、愚弄，愤懑和气恼又加深了一层。她干脆下了一道命令，让全世界的植物一起凋零，所有的庄稼全部枯死，大地上不允许出现一丝绿色。自己则躲到一个偏僻的地方，不再露面。这一来，天上地下全部乱了套。老百姓没有粮食吃，每天都有成千上万人饿死。成群结队的亡魂拥入冥府，吵吵闹闹，把哈得斯弄得心烦意乱，狼狈不堪。众神也因为得不到人间的祭祀和礼物，一个个饿得面黄肌瘦。宙斯没办法，只好让佩尔塞福涅每年有1/3时间住在冥府，2／3时间则返回人世，侍奉她的母亲。以后，每当佩尔塞福涅留居冥土时，得墨忒尔便愁眉不展，大地也是一片萧条。而女儿一旦和她团聚，女神便喜笑颜开，世界也重现草木复苏，群芳争艳的勃勃生机。 很明显，在这个故事里，得墨忒尔是一个十足的傻瓜。她不知道爱神的把戏，不知道丈夫和哈得斯的同谋，事件发生后，又被众神支得团团转，屡屡受骗上当，被人戏弄。此后，人们便设立了愚人节，用善意的谎言，告诫那些自以为聪明的人，不要由于轻信，干出贻笑大方的蠢事。
其他的传说
除上述这个故事外，关于愚人节的起源，还有另外一种传说。在中世纪时，多数基督教国家都使用儒略历，把3月25日到4月1日作为新年节日来庆祝。按习俗4月1日这天，人们要互赠礼物致贺。公元1752年，格里高利历开始颁行，新年移到了1月1日。但人们旧俗难改，仍愿意在4月1日向别人送贺礼，这个"新年"，本身就是虚假的了。后来，有些爱恶作剧的人，干脆把礼物也变成虚假的。说是送一盒点心，里边可能是块石头。声言前去拜访，却让主人干等半天。受骗的人不甘心，也照方抓药，进行报复，久而久之，就形成了愚人节。
现在的愚人节
今天，愚人节已经发展成为一个国际性节日，差不多在整个欧洲和北美都流行。苏格兰称这一天的受骗者为"布谷鸟"，似乎和农业女神仍有些关系。法国人则叫作"四月鱼"这大概是因为小鱼在四月刚孵出，糊里糊涂地见饵就吞，容易上钩的缘故吧！ 随着时间的推移，愚人节作弄人的手法，也是花样翻新，新意百出。如：新婚的妻子可能会收到告发丈夫不忠的信件，碌碌无为的公务员会接到提升的调令，儿子会接到父亲去世的电报。某年4月1日，英国《每日镜报》登出一帧照片，一个面容酷似某国总统的男人，一手挽着一个几乎全裸的美女。凡此种种，如果你都信以为真，就上了大当。当然，如果你真受了愚弄，也不必像得墨忒尔女神那样大光其火，最好拿出点"绅士"风度，一笑置之，才符合愚人节与人为善的真谛。 3/24/2008 上海与北京 上海和北京的区别首先在于小和大。北京的马路、楼房、天空和风沙，体积都是上海的数倍。刮风的日子里，风在北京的天空浩浩荡荡地行军，它们看上去就像是没有似的，不动声色的。然而透明的空气却变成颗粒状的，有些沙沙的，还有，天地间充满着一股鸣声，无所不在的。上海的风则要琐细得多，它们在狭窄的街道与弄堂索索地穿行，在巴掌大的空地上盘旋，将纸屑和落叶吹得溜溜转，行道树的枝叶也在乱摇。当它们从两幢楼之间挤身而过时，便使劲地冲击一下，带了点撩拨的意思。
北京的天坛和地坛就是让人领略辽阔的，它让人领略大的含义。它传达“大”的意境是以大见大的手法，坦荡和直接，它就是圈下泱泱然一片空旷，是坦言相告而不是暗示提醒。它的“大”还以正和直来表现，省略小零小碎，所谓大道不动干戈。它是让人面对着大而自识其小，面对着无涯自识其有限。它培养着人们的崇拜与敬仰的感情，也培养人们的自谦自卑，然后将人吞没，合二而一。上海的豫园却是供人欣赏精微、欣赏小的妙处，针眼里有洞天。山重水复，作着障眼法，乱石堆砌，以作高楼入云，迷径交错，好似山高路远。它乱着人的眼睛，迷着人的心。它是炫耀机巧和聪敏的。它是给个谜让人猜，也试试人的机巧和聪敏的，它是叫人又惊又喜，还有点得意的。它是世俗而非权威的，与人是平等相待，不企图去征服谁的。它和人是打成一片，且又你是你，我是我，并不含糊的。
即便是上海的寺庙也是人间烟火，而北京的民宅俚巷都有着庄严肃穆之感。北京的四合院是有等级的，是家长制的。它偏正分明，主次有别。它正襟危坐，慎言笃行。它也是叫人肃然起敬的。它是那种正宗传人的样子，理所当然，不由分说。
当你走在两面高墙之下的巷道，会有压力之感，那巷道也是有权力的。上海的民居是平易近人的，老城厢尽是那种近乎明清市井小说中的板壁小楼。带花园的新式里弄房子，且是一枝红杏出墙来的。那些雕花栏杆的阳台，则是供上演西装旗袍剧的。豪富们的洋房，是眉飞色舞，极尽张扬的，富字挂在脸上，显得天真浮浅而非老于世故，既要拒人于门外，又想招人进来参观，有点沉不住气。
走在皇城根下的北京人有着深邃睿智的表情，他们的背影有一种从容追忆的神色。护城河则往事如烟地静淌。北京埋藏着许多辉煌的场景，还有惊心动魄的场景，如今已经沉寂在北京人心里。北京人的心是藏着许多事的。他们说出话来都有些源远流长似的，他们清脆的口音和如珠妙语已经过数朝数代的锤炼，他们的俏皮话也显得那么文雅，骂人也骂得有文明：瞧您这德行！他们个个都有些诗人的气质，出口成章的，他们还都有些历史学家的气质，语言的背后有着许多典故。他们对人对事有一股潇洒劲，洞察世态的样子。
上海人则要粗鲁得多，他们在几十年的殖民期里速成学来一些绅士和淑女的规矩，把些皮毛当学问。他们心中没多少往事的，只有20年的繁华旧梦，这梦是做也做不完的，如今也还沉醉其中。他们都不太惯于回忆这一类沉思的活动，却挺能梦想，他们做起梦来有点海阔天空的，他们像孩子似的被自己的美梦乐开了怀，他们行动的结果好坏各一份，他们的梦想则一半成真一半成假。他们是现实的，讲究效果的，以成败论英雄的。他们的言语是直接的，赤裸裸的，没有铺垫和伏笔的。他们把“利”字挂在口上，大言不惭的。他们的骂人话都是以贫为耻，比如“瘪三”，“乡下人”，“叫花子吃死蟹——只只鲜”，没什么历史观，也不讲精神价值的。北京和上海相比更富于艺术感，后者则更具实用精神。
北京是感性的，倘若要去一个地方，不是凭地址路名，而是要以环境特征指示的：过了街口，朝北走，再过一个巷口，巷口有棵树，等等。这富有人情味，有点诗情画意，使你觉得，这街，这巷，与你都有些渊源关系似的。北京的出租车司机，是凭亲闻历见认路的，他们也特别感性，他们感受和记忆的能力特别强，可说是过目不忘。但是，如果要他们带你去一个新地方，麻烦可就来了，他们拉着你一路一问地找过去，还要走些岔道。
上海的出租车司机则有着概括推理的能力，他们凭着一纸路名，便可送你到要去的地方。他们认路的方法很简单，先问横马路，再弄清直马路，两路相交成一个坐标。这是数学化的头脑，挺管用。
北京是文学化的城市，天安门广场是城市的主题，围绕它展开城市的情节，宫殿、城楼、庙宇、湖泊，是情节的波澜，那些深街窄巷则是细枝末节。但这文学也是帝王将相的文学，它义正辞严，大道直向，富丽堂皇。上海这城市却是数学化的，以坐标和数字编码组成，无论是多么矮小破陋的房屋都有编码，是严丝密缝的。上海是一个千位数，街道是百位数，弄堂是十位数，房屋是个位数，倘若是那种有着支弄的弄常，便要加上小数点了。于是在这城市生活，就变得有些抽象化了，不是贴肤的那种，而是依着理念的一种，就好像标在地图上的一个存在。
北京是智慧的，上海却是凭公式计算的。因此北京是深奥难懂，要有灵感和学问的；上海则简单易解，可以以理类推。北京是美，上海是管用。如今，北京的幽雅却也是拆散了重来，高贵的京剧零散成一把两把胡琴，在花园的旮旯里吱吱呀呀地拉，清脆的北京话里夹杂进没有来历的流行语，好像要来同上海合流。高架桥，超高楼，大商场，是拿来主义的，虽是有些贴不上，却是摩登，也还是个美。上海则是俗的，是埋头做生计的，螺蛳壳里做道场的，这生计越做越精致，竟也做出一份幽雅，这幽雅是精工车床上车出来的，可以复制的，是商品化的。如今这商品源源打向北京，像要一举攻城之战似的。 2/14/2008 来自情人节的信笺--愿我董维情人节快乐!!!思念的时候，一天就是一个世纪，好想好想你，也好想好想爱你。 很久很久没有写东西了，手都生了，词汇都枯竭了。想说爱你，却不知道怎么写，我的傻丫头，不知道你现在在干吗，过的好不好，每天有没有好好的帮我照顾你自己，不在你的身边，不能好好的照顾你，觉得这就是我的失职，老婆，以后我一定会好好的补偿的，只要有时间我就天天时时分分秒秒的陪着你，给你最古老的最纯真的浪漫，陪你看月亮，回忆每个彼此思念的晚上。我有好多好多的话想对你说老婆，但一时半会我不知道该怎么表达，想来想去，我就给你写个“对老婆好的十八条理由”，绝对原创，翻版必究。 还有记住，这是我写给你的，不要让别人看哦！ 对老婆好的十八条理由 1． 老婆是我自己的，我不对她好难道留给别人！（好像是废话） 2． 老婆对我非常关心，除我妈外无人能及，所以我有理由对她好！ 3． 老婆在我犯错的时候总是既往不咎，大度能容，虽然之后有时会处以体罚，但我知道这都是我咎由自取。我应该对她好！ 4． 老婆胖胖的好可爱，我应该多疼疼我的小可爱！ 5． 老婆撒娇的样子好让人心动的，我该对她好点让她多多对我撒娇，不过要记住一定要及时刹住哦！ 6． 老婆虽然吃得多，但从不浪费食物，每次都要我吃完她剩下的，会勤俭持家，这样的老婆值得我对她好！ 7． 老婆虽然懒点，不喜做家务，但做的一手好菜，是个做老婆的好人选，所以我要对老婆好一点！ 8． 老婆在众多帅哥的追求下（一度），目不斜视，选择了我，难道不该对老婆好点吗？ 9． 老婆对我的工作非常支持，常常将她的任务也交给我做，实则为了我可以多多练习，增长能力，不惜失去自己练习的机会，我该好好对她好点！ 10．老婆对我们的未来有明确的打算，不时地在后面对我加以激励，就算是恶语相向，也是为了我好。我要好好对老婆！ 11． 老婆为了让我能够得到均衡的营养，不惜让自己的身材走样，陪着我到处品尝美食，我只长了10几斤，老婆却为此长了40几斤。我该为此负责，好好疼老婆！ 12． 老婆说以后虽然工资上交，但可以每个月给我工资的百分之十的零花钱，除了我妈给过我零花钱外，她是第一个，我除了对她好，无以为报！ 13．老婆逛街总喜欢给我买衣服，她总以自己买不到合身的衣服为借口安慰我，其实我知道这都是关心我才这样说的。我该对老婆好！ 14．在老婆的肉肉肚子上真实一种享受啊，我该对老婆好点，让老婆的肚子永远不会小下去！ 15．老婆会绝招肉肉攻击，我不对老婆好点的话，我会死的很惨！ 16．老婆善解人意，虽然有时会解错意，但还是值得我对她好的！ 17． 老婆对我是知无不言，任何事情都是没有任何的隐瞒，也不会对我说慌，虽然有时有韶的嫌疑，有时说话过于夸大，不过，瑕不掩瑜，总的来说是很难得的，我要对这样的老婆好点！ 18． 最后一条，也是最最重要得，就是，老婆，我今生今世最爱最爱的就是你了，我会一辈子对你好的，让你感受到最大的幸福！
祝愿董维在情人节身体健康，茁壮成长，家庭和睦，万事如意。在新的一年里工作顺心，赚钱多多～！ 新的一年里，废话说多了没用，一起要看行动，相信我的努力～我们的爱情更加成功～！ 7/14/2007 向麦子致敬 我所仰望的麦子
生动，朴实充满诱惑 在五月点燃希望的火把 照亮整片山坡 麦穗修长，象女人的手指 伟大而疯狂 在清风中跳跃 弹奏靓丽的乐章 饱满的麦粒，亲切地匍匐 大地， 被镰刀割开的口子 在鲜黄的旗子下 高昂地倒下 人们永远吃不到麦芒 麦芒是剑， 任麦子在天地间 纵马驰骋 那一片秸杆，金黄金黄 蜻蜓停过之后， 一阵风儿掀开 柔软起伏的幸福锦缎 我所青睐的麦子 是天地的宠儿 象一条永不停歇的河流 流向鸟雀、牲畜和人类的生命 ---作者:吕星海 1/3/2007 我的母亲--世界为你而“歌唱”--敬以此信写给世界上最伟大的人母亲！ 第一次哑哑学语，第一次蹒跚学步，第一次背起书包，第一次参加考试。。。。。。渐渐地，我们开始长大，有了自己的工作，自己的朋友，自己的生活，而那个最初把我们带到世上来的人，陪伴着我们长大的人，却在不经意间被我们忽视了，这就是----母亲。年近六十的母亲经历了人生的风风雨雨和岁月沧桑。许久以来，我就一直想用自己笨拙的笔，来记录母亲不平凡的生活轨迹。
许多年过去了，母亲的容颜和刚毅的背影深深地烙印在我的脑海里。父母到了这样的年纪，走过了那么多风雨，经历了那么多沧桑，现在的物质享受对他们似乎已经没有多少吸引力了，他们在乎更多的是儿女们的平安，家庭的幸福、事业的成功。而我们的“孝心”，对于父母来讲，似乎更多的是来自精神的享受。每年回老家过年的时候，母亲是再高兴不过了，从早到晚尽是忙呼我们十二口之家的吃喝，在老人的眼里恐怕我们这些孩子吃不好。俗话说，“七十有个家，八十有个妈”，是啊，不管我们走向何方，无论我们去向哪里，在母亲的眼里我们永远是她的孩子.
我为母亲写下这一段稚嫩的文字，以歌颂我的母亲，以怀念我的家乡。
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